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Author : Meinvielle Julio
Title : La Iglesia y el mundo moderno
Year : 1965

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PROLOGO. El tema del presente libro toca a lo más vivo de los problemas del momento. Se trata en él de definir la condición esencial del Mundo Moderno. El capítulo V constituye el núcleo substancial del tema y del libro. La posición práctica de adhesión, en lo esencial, al Mundo Moderno o de rechazo, determina luego una actitud también fundamental del hombre en todos los problemas esenciales que tocan a lo vivo del hombre mismo en teología, filosofía, historia, pedagogía, psicología, sociología, y por lo mismo, en economía y política. Decimos la posición práctica de adhesión o de rechazo. Porque hoy el hombre, al haber perdido la visión intelectual de la vida y de sus problemas, se mueve primeramente por motivos emocionales de agrado o desagrado. Luego su posición práctica frente a las cosas ha de considerarse de hecho primera y fundamental, determinando después los juicios y valoraciones especulativas. Esto mismo pasa con el hombre corriente. Esto que decimos del hombre corriente se aplica igualmente al hombre que se considera culto. Diríamos, más bien, que se aplica primeramente a él, aún en los saberes que, por su naturaleza, debían escapar a estas determinaciones, como son la teología y, en general, las ciencias sagradas y la filosofía y todas las ciencias que se desenvuelven en su órbita. Y se le aplica precisamente porque la cultura de hoy, toda la cultura, aún la de las ciencias nombradas han caído en la órbita de la praxis humana. Hoy no se hace Teología, ni Filosofía a secas, se hace pastoral y praxis filosófica. En consecuencia, la Teología y la Filosofía quedan inmediatamente desvirtuadas. Porque en lugar de tener estas ciencias la consideración que les corresponde en sí mismas como ciencia sobrenatural de Dios la una, y como ciencia natural de Dios la otra, y, en consecuencia, con virtud para levantar hacia Dios al hombre y las cosas del hombre, tienen un nivel de consideración que las rebaja de entrada al plano del hombre. La Teología y la Filosofía se convierten en saberes prácticos de modelación del hombre, y, en lugar de conservar su altísima esencia, que es la de ser saberes divinos, a los cuales deben acomodarse el hombre y las cosas del hombre, se convierten en saberes puramente humanos. La teología puede ser y es práctica, puede ser y es pastoral; pero no lo puede ser ni lo es primeramente y por sí misma sin rebajarse en su propia substancia. ...